الشام أرض الأنبياء و مهد الأصفياء

 

اسم الكتاب : الشام أرض الأنبياء و مهد الأصفياء

اسم الكاتب : د. منير غندور

عدد الصفحات 205

 د.منير غندور سوري الجنسية من مواليد حماة من الأسر العريقة و المعروفة في المدينة .

 كتب الكثيرون عن بلاد الشام تأريخاً و تحدث عنها الأدباء بمقالات طوال و مؤلفات لا تحصى و تغنى بها الشعراء بما لايعد من قصائد ، لكن الكاتب آثر أن يكتب عن بركة هذه البقعة المقدسة و ارتباطها العلوي بالملأ الأعلى و ما كان ذلك إلا بفضل الإسلام الذي حباها .

الشام : تمتد من حدود جبال طوروس شمالاً إلى صحراء سيناء جنوباً و من البحر المتوسط غرباً حتى صحاري الرافدين شرقاً .

الشام : و تعني الطيب أو السام نسبة لسام بن نوح و قيل إنها الشام لكونها شمال الكعبة .

تعاقبت على هذه البقعة خمسة عصور : عصر ما قبل التاريخ (الحجرية) – عصر الساميين – العصر اليوناني الروماني – العصر العربي الإسلامي – الانتداب الفرنسي و البريطاني و تقسيم بلاد الشام .

تسمى الشام أيضاً :  جُلّق  و جيرون نسبة لأحد ملوك الآراميين و تسمى الفيحاء و تدعى باب الكعبة ، كانوا يقولون أن لها ثمانية أبواب كعدد أبواب الجنة و هي :

باب الجابية – باب الصغير – الباب الشرقي – باب  السلام – باب الفرج – باب توما – باب الفراديس – باب البريد .

الكتاب مقسم إلى أحد عشر فصلاً بدأها بلمحة تاريخية عن أرض الشام ثم الغزوات و الفتوحات و المعجزات في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و الخلفاء من بعده ، و الدول المتعاقبة على أرضها ، ثم فضائلها و ما جاء فيها من آيات و أحاديث و علامات و ختمها بمن ضم ترابها من الأطهار السابقين الصالحين من كل الفئات و الشرائح .

-         قال صلى الله عليه و سلم " ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل منها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم و فسطاطهم منها بأرض يقال لها الغوطة "

-         يُروى أنه في دمشق من قبور الأنبياء 500 قبر و بفلسطين مثل ذلك و سواحل الشام ألف و بيت المقدس ألف قبر و إنطاكية قبر حبيب النجار و ممن مات في الشام : أبو الدرداء الصحابي الخزرجي – معاذ بن جبل – سعد بن عبادة – بلال الحبشي – السيدة زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب – أبيّ بن كعب –ابن قيم الجوزية – ابن رجب – الشيخ محيي الدين بن عربي .. و كثيرون .

-         الكتاب لطيف يمتاز بجمال أسلوبه و وضوح  أفكاره و تسلسلها، و سلاسة لغته يمنحك شعوراً جميلاً بالحب و الشوق لهذه الأرض المباركة .

رهيف السريحيني

 

اسم الكتاب : الشمائل المحمدية

اسم الكاتب : الإمام محمد بن عيسى الترمذي

تحقيق : عبد المجيد طعمه الحلبي

عدد الصفحات : 154

 

·       الترمذي هو محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك السلمي الضرير البوغي الترمذي (أبو عيسى) .. محدّث حافظ مؤرخ و فقيه وُلد في حدود سنة ( 210 هـ ) و تتتلمذ لمحمد ابن إسماعيل البخاري شاركه فيما يرويه عدة من مشايخه مثل : قتيبة بن سعيد و علي بن حجر و ابن بشار و غيرهم ، ارتحل و سمع بخراسان و العراق و الحرمين و سمع منه شيخه البخاري و توفي بترمذ في 13 رجب 279هـ .

من تصانيفه :   الجامع الصحيح ( سنن الترمذي) – العلل في الحديث – رسالة في الخلاف و الجدل – رسالة في التاريخ – كتاب الشمائل المحمدية هذا .

-         جاء الكتاب في 55 باباً  تناولت أقوال و أفعال و أخلاق الرسول صلى الله عليه و سلم و حياته اليومية مما يأكل و يلبس و يتعامل و يتحرك ما نجد فيه أسوة حسنة من غير إفراط و لا تفريط .

-         عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم  : طيبُ الرجال ما ظهر ريحه و خفي لونه، و طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه "

-         عن أبي جحيفة قال " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أما أنا فلا آكل متكئاً "

-         عن أنس بن مالك قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يُكثر دهن رأسه و تسريح لحيته و يكثر القناع حتى كأن ثوبه ثوب زيّات ".

-         عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال " ما حجبني  رسول الله صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت و لا رآني إلا ضحك "

·       كتاب فيه ذكر الحبيب صلى الله عليه و سلم عظيم المتعة و الفائدة و قربة لله تعالى و لحبيبه عليه أفضل الصلاة و التسليم .

رهيف السريحيني

تاريخ الدولة الأموية

 

اسم الكتاب : تاريخ الدولة الأموية

اسم المؤلف : د. محمد سهيل طقّوش

عدد  الصفحات :  223

يقدم الكاتب في هذا الكتاب دراسة علمية متخصصة تعالج تاريخ دولة الخلافة الأموية بشكل موضوعي  ، آخذاً بعين الاعتبار الظروف التي عاشتها و التيارات المختلفة التي تحكمت بها، راجياً أن تصحّح ما علِق بأذهان الأجيال العربية و الإسلامية من مفاهيم خاطئة حول تاريخ دولة الخلافة الأموية .

قام المؤلف بتقسيم الكتاب إلى ثمانية فصول : تضمن الفصل الأول قيام الدولة الأموية

الفصل الثاني دراسة لثلاث شخصيات أموية : يزيد بن معاوية و ابنه معاوية ثم مروان بن الحكم .

الفصل الثالث : تحدث عن عبد الملك بن مروان و أعماله في حقل السياسة الداخلية و الخارجية و في حقل الإدارة .

الفصل الرابع : تطرق لدراسة شخصية الوليد بن عبد الملك من خلال الإنجازات الضخمة التي حققها خاصة على صعيد الفتوحات .

الفصل الخامس : تحدث عن سليمان بن عبد الملك ، عمر بن عبد العزيز، و يزيد بن عبد الملك و ما حدث في عهد كل منهم .

الفصل السادس : لدراسة شخصية هشام بن عبد الملك و الاضطرابات الخطيرة التي شهدتها الدولة .

الفصل السابع : درس فيه شخصيات كل من الوليد بن يزيد ، و يزيد بن الوليد الأول ، و مروان بن محمد الجعدي و خطر تمزق الدولة و إنهيارها .

الفصل الثامن : تناول أسباب ضعف و زوال الدولة الأموية  .

·       حكمت الدولة الأموية من سنة ( 41هـ / 661م ) إلى ( 132 هـ / 750م )  أي ما يقارب مئة عام  تعاقب على الحكم ثلاثة عشر خليفة أموي اتخذوا من دمشق مقراً لهم ، و كان لهم إنجازات عظيمة في كل جوانب الحياة .

·       عُرف خلفاء بنو أمية حرصهم على حسن إدارة دولتهم و السهر على مصالح الرعية لينتظم لهم أمر الملك ، فقام عبد الملك بن مروان بتعريب الإدارة و النقد و توزعت الإدارة إلى خمسة دواوين تولت تصريف شؤون الحكم منها : ديوان البريد  و ديوان الخاتم .

·       في عهد الوليد بن عبد الملك تم توسعة المسجد النبوي و بنى الجامع الأموي الذي اعتُبر آية من آيات الفن العربي  . و لا يخفى ما ساهم به عمر بن عبد العزيز من تحقيق للمساواة و العدالة الاجتماعية و الرخاء و انتشار الإسلام  .

·       و فيما يتعلق بسياساتهم الخارجية فقد اهتموا بالفتوحات و كانت على عدة جبهات : الجبهة البيزنطية و جبهة شمالي أفريقيا و الجبهة الشرقية و وصلوا إلى بلاد ما وراء النهر و بلاد السند ، و فتحوا الأندلس .

·       من أسباب سقوط الدولة الأموية : صراعات الأسرة الأموية ، تولية العهد اثنين ، الصراعات القبلية : إذ ارتكز الحكم الأموي  منذ نشأته على العصبية القبلية و غلب الطابع العربي القومي حتى زواله ، الخلافات المذهبية .

#أخيراً تبقى دولة الخلافة الأموية بالرغم من سلبياتها صورة متألقة في ضمير العربي و صفحة مضيئة في تاريخه المجيد يعتز بها و يفخر بمآثرها .

رهيف السريحيني

تاريخ الشرق الأدنى القديم

اسم الكتاب : تاريخ الشرق الأدنى القديم

اسم الكاتب : د. أسامة عدنان يحيى

عدد الصفحات 220

تاريخ الحضارات

يقدم الكاتب دراسات و أبحاث عن حضارة بلاد وادي الرافدين و السلالات الحاكمة المتعاقبة عليها و التغييرات الاجتماعية و الاقتصادية و الجغرافية التي شهدتها.

·       تعود الأحداث التاريخية المذكورة إلى الألف الرابعة و الثالثة قبل الميلاد في بلاد آشور التي كانت محيرة بالنسبة للمؤرخين إذ لم يتوافر عنها نصوص مكتوبة سوى الأثاريات  و يُعتقد أنهم كانوا يُسمَّون بالسوباريين، و يُظن أن أول هجرة كبيرة حدثت في أواخر الألف الرابع قبل الميلاد و أوائل الألف الثالث 

اتجه قسم منها إلى الوسط و الجنوب من العراق عُرفت بالهجرة الأكدية بينما اتجه القسم الثاني إلى الشمال مشكلين طلائع أقوام الآشوريين ، حتى انتهاء عصر فجر السلالات في آشور لم يُعرف كيف انتهى و على يد مَنْ!

·       يعرض الكاتب مقارنة قام بها علماء الآثار بين أدب وادي الرافدين و النصوص الإنجيلية و الفارسية، إذ يمثل أدب وادي الرافدين أقدم الآداب العالمية المعروفة في التاريخ من حيث التأليف و التدوين (باستثناء مصر القديمة) 

 و كان له الأثر في الأدب العالمي القديم فيما بعد كأسطورة الخلق التي وجد العالِم (جورج سميث) تشابه بينها وبين ما جاء في الإصحاح الأول من سفر التكوين ، كذلك قصة نوح و الطوفان مع قصة الطوفان التوراتية .

·       ينتقل االكاتب بعدها للحديث عن إيران القديمة من حيث الموقع الجغرافي و التركيب السكاني المتعدد ( مستوطنون أوائل- عيلاميون- لولوبو- كوتيون- كاشيون- ميديون- الفرس ) وقد ورد ذكر هذه القبائل في بعض الأثاريات الآشورية لتنفيذ هجمات عسكرية آنذاك عليها ، 

و أهم ما جاء في هذا الفصل هو تأسيس الدولة الأخمينية نسبة إلى أخمينس أول من تزعمها و كانت نتيجة اتحاد القبائل الفارسية في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد و التي سيكون لها دور كبير و فاعل في التحالفات و الحملات و فرض سيطرة واسعة المدى وصلت إلى بابل و سقوطها الغريب .

·       أخيراً يحكي الكاتب عن مجيء الاسكندر المقدوني لمناطق الشرق الأدنى و احتلاله لها بعد تحطيم الامبراطورية الأخمينية، و كيف اتسمت سياسته فيها، و موقف هذه المناطق من احتلاله ، و النتائج الفعلية لهذا الاحتلال ثم ظهور ( الحضارة الهلنستية ) .

# ما ورد في الكتاب جميل و مشوق إلا أن ما أثّر على متعة القراءة و قلّل منها افتقار الكتاب للصور التوضيحية- و التي برأيي ضرورية في كتب التاريخ - سواء للمواقع الجغرافية أو الأثاريات المكتشفة و رسوم تقريبية و غيرها مما يدعم النص و يخفف من تشتت القارئ و ارتباكه بين الأسماء والأزمنة و الأمكنة.

رهيف السريحيني 

عدالة عمر بن عبد العزيز

اسم الكتاب : عدالة عمر بن عبد العزيز

اسم الكاتب : فضل عبد الكريم المحمد

عدد الصفحات 138

قام الكاتب في هذا الكتاب بالتعريف بـ عمر بن عبد العزيز، في مختلف جوانب حياته قبل و بعد توليه الخلافة، بشكل مبسط و سهل دون الاستغراق في التفاصيل ومما ذُكر فيه :

ولادته و نشأته و صفاته: 

وُلد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سنة إحدى و ستين للهجرة، بمصر بمدينة حلوان إحدى ضواحي القاهرة ، 

هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ثامن الخلفاء الأمويين و أمه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ،

 نشأ في المدينة و تعلّم بها العلم و حفظ القرآن كله و كان معلمه و مؤدبه صالح بن كيسان ، و قرب العلماء و القضاة إليه ، و زار معظم القادة و رجالات الدولة في عصره و وثق علاقاته مع رجال الدين و السياسة .

حمل من الصفات ومكارم الأخلاق الكثير ( العدل - الحلم – الصدق –الذكاء – الزهد – التقوى – المعاملة الحسنة ... )

بويع بالخلافة 

بدابق يوم الجمعة في 10 صفر سنة 99 هـ  و اتخذ من سيرة جده عمر بن الخطاب طريقاً و سلوكاً و مثلاً يحتذى به .

 من خُطَبه : " أيها الناس أصلحوا آخرتكم يصلح الله دنياكم ، و أصلحوا أسراركم يصلح لكم علانيتكم " . كانت الدولة برأيه لا تكتمل إلا بأركانها الأربعة : " إن للسلطان أركاناً لا تثبت إلا بها ، فالوالي ركن ، و القاضي ركن ، و صاحب بيت المال ركن ، و الركن الرابع أنا (يقصد الخليفة ) " .

لم يهتم عمر بن عبد العزيز بكثرة المال بل بإصلاح الحال ، دامت خلافته سنتان و خمسة أشهر

 نشر فيها  الأمن و العدل و الرحمة والسلام و ردّ المظالم وكانت خلافته بمثابة انقلاب روحي و عبقري في كل مناحي الحياة حتى لُقّب بـ ( خامس الخلفاء الراشدين )

 وفاته     

توفي رضي الله عنه في دير سمعان يوم الجمعة في شهر رجب عام إحدى و مئة للهجرة و هو ابن تسع و ثلاثين سنة و أشهر ،

 بعد أن تآمر عليه بنو أمية و دسوا له السمّ في طعامه أو شرابه عن طريق عبد لديه بعطاء ألف دينار مقابل ذلك ،

 و بوفاته آلت الخلافة إلى يزيد بن عبد الملك و لم يوصي لأولاده الاثني عشر سوى

 قوله " إن وليي الله الذي نزّل الكتاب و هو يتولى الصالحين " .